Ключевые слова: социология религии; секуляризация; репре- зентация; презентация; Альфред Норт Уайтхед; Ганс Гольбейн Младший

В работе предпринята попытка переосмыслить религию за пределами горизонта модерна. Секулярный взгляд, рассматривающий религию как пережиток, сводящий ее к внутреннему психическому состоянию и размещающий ее по ту сторону реальности, со всех сторон представляется тупиком. Во-первых, он отрезает нас как от богатого наследия религии прошлого, так и от религиозных феноменов настоящего. Во-вторых, он создает дисфункциональную публичную сферу, в которой множественные смысловые отношения с миром как всего-лишь-внутренние лишены онтологического достоинства, а реальность, о которой говорит наука, лишена смысла.
В противовес этому автор предлагает отказаться от того, чтобы рассматривать религию в связи с тотальным социальным институтом прошлого (церковью), и понять ее как особый режим высказывания, ключом к которому служит религиозный речевой акт. Режим высказывания религии противопоставляется ведущему в Новое время режиму высказывания науки. Наука осуществляет транспортировку информации без деформации: посредством репрезентации она обеспечивает доступ к удаленным в пространстве и времени положениям вещей. Напротив, суть религиозного речевого акта заключается в ре-презентации, возврате к имеющему место здесь-и-сейчас, которое создает личности и коллективы личностей в присутствии.
Сегодняшний кризис религии как режима высказывания связывается с двумя противоположными, но пересекающимися моментами. Со стороны религии есть «задолженность в переводе»: утратив дух инновации, поборники религии перестают переводить ее (всегда одно и то же) послание на живой язык повседневности, что выливается в реакционную критику современности. С другой стороны, социальным наукам свойствен «антифетишизм»: для них религия служит образцом иррациональности, но их критика основана на ложном понимании религии как верования.